上学期间关于极坐标和直角坐标的作用其实一直没有学透彻。这两天看费曼的自传《别闹了，费曼先生》里面提到他在给军方设计引导火炮发射的机械计算机遇到的趣事。（这是一部用来引导炮火发射的机械式计算机。当敌机飞过时，炮手利用望远镜锁定它，而这部机械式计算机就靠它的齿轮、凸轮等来预测飞机的航线。）
文中提到的场景可以很好地理解极坐标和直角坐标的差异。
一位中尉跑过来问：“假如负责观察和追踪飞机的人，跟炮手不在同一位置，那会怎么样？” 大家都吓了一大跳，因为我们在设计这部东西时，想的都是极坐标——就是说，标示位置时，都是用角度及距离中心点有多远等。如果我们使用一般的X-Y坐标，中尉的问题便很好解决，计算机只须加加减减便好了。但是用极坐标来处理的话，便简直是一团糟了！
你能理解为什么吗？
之前阅读很多关于佛陀的书，里面都提到佛陀之所以创立佛教，是想摆脱轮回之苦。
但都没有解释太清楚：“为什么轮回是一种苦”。因为用我们当代人的视角来看，能够有来生不是一件挺好挺有盼头的事儿吗？
看了郭建龙的《中央帝国的哲学密码》里提到了这样的一个故事背景：在佛陀之前的印度社会里，婆罗门教通过把社会分成几个阶级并严格限制通婚来稳固自己的统治。为了不让底层阶级的人产生反叛的想法，他们设计了一套“轮回”的说辞，好让各个阶级的人各安其命，不要试图在有生之年去改变这一切。— 这才是轮回之苦的根源，也是提出“打破轮回”的佛教创始之初“革命性”的来历。
想要真正认同自己的身份，认识真正的自己，需要有十足的勇气与毅力。人生的每一天，都是捍卫自我的战场。-Demna
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是转瞬即逝的现实，唯有孤独永恒。-—马尔克斯
选择接受哪些妥协，是设计的本质，而消除这些妥协，则是工程的目的。
Trust, but verify. – President Ronald Reagan from a Russian proverb.
Four wheels move the body, two wheels move the soul. （四轮载身，两轮载魂）
TL;DR : Too long; didn’t read
pastel color: 蜡笔色, 所谓的马卡龙色
没有苦中作乐的部分, 旅游是无法称之为旅行的.
从商鞅到韩非子这些强秦理论家，他们从来不去论证我要怎么做人民才会拥护我。“以法赏罚之，以术操控之，以势威吓之”。在他们看来，国家能否治理好，不在于百姓的爱戴，而在于使百姓害怕，不敢反抗。实现了大国崛起的秦朝如何对付老百姓
《汉书·董仲舒传》：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是上亡以持统一……下不知所守。”
《日知录》卷十三“正始”一条说： 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
针对国民党政府提出的“全国人民团结一致，爱国御敌”，毛一针见血地提出“现在谈爱国，那是爱谁的国？蒋介石的国吧？” “少数人的国，他们少数人去爱吧。” 毛说：“一个不是人民选举出来的政府，有什么脸面代表这个国家？爱这样的国家，就是对祖国的背叛”。 摘自1946年大连大众书店出版《毛选》
看来LZ是老实人， 你要是开车上街看看，中国人不怕死的是辣么多。 电动车什么灯都敢闯，多快都敢换线，看手机走到卡车轮子下连眉头不皱皱。这就叫“血性”懂不？ 国人远比你想想的要勇敢，要无畏！
基辛格: 当你觉得自己对一件事情确信无疑的时候, 你要么是真的洞悉这件事的全部真相,要么只是因为你对它一无所知.
阿瑟克拉克的墓志铭：他从未成熟，但一刻也没有停止成长
我们总幻想着彼此的未来，却也总惦记着对方的过去。《交响情人梦之欧洲特别篇》
英国哲学家弗朗西斯培根曾说过：“钱就像粪肥，如果不撒开就没有好处。”
只有美女才有权利说“我今天好难看不敢见人了”，只有有钱人才有权利说“最近没钱”，都是一样的。
米兰昆德拉在《告别的聚会》里说过大概这个意思的话：最好的告别，就是你俩话正说到一半，突然有个事把你叫走了。话头还撂在那儿，原打算待会儿继续的，却就此天人永隔。当时读到时只觉得诗意，现在明白，是天意。天意呢，就是那个总会在你意想不到的时刻，以一种你意想不到的方式，迅疾而至的东西。
香港永和茶餐厅菜单上的文字：大饱易买，大钱难捞，针鼻削铁，无非微中取利；携子来多，携父来少，檐前滴水，何曾见有倒流
当一个梦想实现的时候，就是这个梦想消失的时候。 最后一点，我觉得创业是世界上最美好的事情，是一个你可以跟你的小伙伴一起做你很热爱的事情，然后实现一个又一个梦想，这个过程会让你觉得非常开心，然后当你实现一个梦想一样，就像爬山一样，你爬到山顶以后，爬山的过程会很艰苦，旁边也有很多的风景，你爬到山顶之后你看到的风景是最漂亮的，看完之后怎么办？你在山上过一辈子吗？不可能的，你这个时候需要下山了，你需要爬另外一个山。(http://www.36kr.com/p/214138.html)
韩非子的「自恃勿恃人」,「恃术不恃信」(《外右下》)
贫困如同暴君：越贫困，越无力 http://cul.sina.cn/wh/2015-01-13/culzl-iavxeafr9900603.d.html
法国作家塞利纳在他1935年的《长夜行》里写道：“我们之间有五个法郎的隔阂，就足以产生恨，希望他们统统死光。”“五个法郎”，可以换成小升初的一个名额、一个工作机会，甚至仅仅是高峰期公车上的一个座位、它仍然“足以产生恨，希望他们统统死光”。
论法的精神
孟德斯鳩將政治體系分為三類：共和制、君主制以及專制。共和制度會隨著不同國家、習俗而有所改變，對於平民較為開放的便為民主共和，而較為採取菁英取向的便是貴族共和。而君主制與專制的不同取決於有無「制衡力量」，即貴族、教士等等。如果有的話便是君主制度；若沒有的話便是專制。
孟德斯鳩認為在這些政治體制背後有一套「原則」存在。這套「原則」會驅動人民來支持該政權並為其效力。以民主共和而言，此原則變為「崇尚德性」–將公共利益置於個人之上。對君主制而言，動力則是「熱愛榮譽」，對於更高位階、特權的渴望。最後，對於專制政體而言，原則便是「對統治者的恐懼」。一個政治體系如果缺乏支撐的原則，孟德斯鳩認為它便無法長久存在。舉例來說，英國在內戰之後（1642–1651）無法維持共和國的存在，便是因為這個社會缺乏對於德性的崇尚。
仇和 纵贯历史，从商鞅到王安石，再到康有为们，专制下的改革派从来都没有好下场。
美，也是天才的一种，只有肤浅的人才不以貌取人！ – 王尔德
新年到了。眼看世界正滑向地狱，你怎么向自己的读者送去传统的新年祝福呢？1940年1月1日，《共和党人报》最后一期的社论中，加缪尝试了这个不可能的任务:
今年，希冀幸福将是徒劳的，通过工作去建造幸福才是关键。不要希冀任何事，而是要做点什么。不要等待着他人从头至尾地构建你的命运，尤其是当命运仍掌握在我们手中。《共和党人晚报》今年不会祝您幸福，因为它知道您的身体和精神正在经历重创。但它需要您保持必要的力量和清醒，去努力维持您自己的宁静与尊严。
年纪六岁七岁时节，私塾在我看来实在是个最无意思的地方。我不能忍受那个逼窄的天地，无论如何总得想出方法到学校以外的日光下去生活。大六月里与一些同街比邻的坏小子，把书篮用草标各作下了一个记号，搁在本街土地堂的木偶身背后，就洒着手与他们到城外去，攒入高可及身的禾林里捕捉禾穗上的蚱蜢，虽肩背为烈日所烤炙也毫不在意，耳朵中只听到各处蚱蜢振翅的声音，全个心思只顾去追逐那种绿色黄色跳跃伶便的小生物。到后看看所得来的东西已尽够一顿午餐了，方到河滩边去洗濯，拾些干草枯枝，用野火来烧烤蚱蜢，把这些东西当饭吃。直到这些小生物完全吃尽后，大家于是脱光了身子，用大石压着衣裤，各自从悬崖高处向河水中跃去，就这样泡在河水里，一直到晚方回家去，挨一顿不可避免的痛打。有时正在绿油油禾田中活动，有时正泡在水里，六月里照例的行雨来了，大的雨点夹着吓人的霹雳同时来到，各人匆匆忙忙逃到路坎旁废碾坊下或大树下去躲避。雨落得久一点，一时不能停止，我必一面望着河面的水泡，或树枝上反光的叶片，想起许多事情。所捉的鱼逃了，所有的衣湿了，河面溜走的水蛇，钉固在大腿上的蚂蟥，碾坊里的母黄狗，挂在转动不已大水车上的起花人肠子……因为雨制止了我身体的活动，心中便把一切看见的、经过的皆记忆温习起来了。
也是同样的逃学，有时阴雨天气，不能向河边走去，我便上山或到庙里去，在庙前庙后树林或竹林里，爬上了这一株，到上面玩玩后，又溜下来爬另外一株。若所爬的是竹子，必在上面摇荡一会，爬的是树木，便看看上面有无鸟巢或啄木鸟孵卵的孔穴。雨落大了，再不能作这种游戏时，就坐在楠木树下或庙门前石阶上看雨。既还不是回家的时候，一面看雨一面自然就需要温习那些过去的经验，这个日子方能发遣开去。雨落得越长，人也就越寂寞。在这时节想到一切好处也必想到一切坏处。那么大的雨，回家去说不定还得全身弄湿，不由得有点害怕起来，不敢再想了。我于是走到庙廊下去为作丝线的人牵丝，为制棕绳的人摇绳车。这些地方每天照例有这种工人作工，而且这种工人照例又还是我很熟习的人。也就因为这种雨，无从掩饰我的劣行，回到家中时，我便更容易被罚跪在仓屋中。在那间空洞寂寞的仓屋里，听着外面檐溜滴沥声，我的想象力却更有了一种很好训练的机会。我得用回想与幻想补充我所缺少的饮食，安慰我所得到的痛苦。我因恐怖得去想一些不使我再恐怖的生活，我因孤寂又得去想一些热闹事情，方不至于过分孤寂。
到十五岁以后，我的生活同一条辰河无从离开，我在那条河流边住下的日子约五年，这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。至少我还有十分之一的时间，是在那条河水正流与支流各样船只上消磨的。从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！我的想象是在这条河水上扩大的。我把过去生活加以温习，或对未来生活有何安排时，必依赖这一条河水。这条河水有多少次差一点儿把我攫去，又幸亏他的流动，帮助我作着那种横海扬帆的远梦，方使我能够依然好好的在人世中过着日子！
再过五年，我手中的一支笔，居然已能够尽我自由运用了。我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背影，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气分，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来，我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。
再过五年后，我的住处已由干燥的北京移到一个明朗华丽的海边。海既那么宽泛无涯无际，我对人生远景凝眸的机会便较多了些。海边既那么寂寞，他培养了我的孤独心情。海放大了我的感情与希望，且放大了我的人格。