上学期间关于极坐标和直角坐标的作用其实一直没有学透彻。这两天看费曼的自传《别闹了，费曼先生》里面提到他在给军方设计引导火炮发射的机械计算机遇到的趣事。（这是一部用来引导炮火发射的机械式计算机。当敌机飞过时，炮手利用望远镜锁定它，而这部机械式计算机就靠它的齿轮、凸轮等来预测飞机的航线。）
文中提到的场景可以很好地理解极坐标和直角坐标的差异。
一位中尉跑过来问：“假如负责观察和追踪飞机的人，跟炮手不在同一位置，那会怎么样？” 大家都吓了一大跳，因为我们在设计这部东西时，想的都是极坐标——就是说，标示位置时，都是用角度及距离中心点有多远等。如果我们使用一般的X-Y坐标，中尉的问题便很好解决，计算机只须加加减减便好了。但是用极坐标来处理的话，便简直是一团糟了！
你能理解为什么吗？
大豆看着桌上高尔基的《童年》问：为什么这些著名的作品都是描写社会的？
我问：那怎么很少有赞美社会的作品流传下来呢？
大豆：因为赞美社会的都是反派写的，都是有权力的人雇人写那些赞美社会的作品
朋友说：阿尔兹海默症真惨，只能记住以前的记忆，无法形成新的记忆。要是反过来，过去的都忘了，只能记住短期内的记忆还不错。
我说：这不就是咱老百姓么？习惯了被篡改的历史，习惯了被抹杀的记忆，最终一个个都患上了反阿尔兹海默症。
春秋时公子重耳（后来的晋文公）辞别准备帮助他回国争王位的秦穆公时，念了诗经里的一首《沔水》
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。
嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？
沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。……
旁边的赵衰赶紧说，这是公子对大王的敬仰和感激犹如滔滔江水连绵不绝……
秦穆公于是也吟诵了诗经的一首来对应。
以前对于“诗言志”感触不明显，这个场景真的是生动的展示了双方通过“诗”来表达心境的方式。原来“诗”是诗经的意思。学到了。
之前阅读很多关于佛陀的书，里面都提到佛陀之所以创立佛教，是想摆脱轮回之苦。
但都没有解释太清楚：“为什么轮回是一种苦”。因为用我们当代人的视角来看，能够有来生不是一件挺好挺有盼头的事儿吗？
看了郭建龙的《中央帝国的哲学密码》里提到了这样的一个故事背景：在佛陀之前的印度社会里，婆罗门教通过把社会分成几个阶级并严格限制通婚来稳固自己的统治。为了不让底层阶级的人产生反叛的想法，他们设计了一套“轮回”的说辞，好让各个阶级的人各安其命，不要试图在有生之年去改变这一切。— 这才是轮回之苦的根源，也是提出“打破轮回”的佛教创始之初“革命性”的来历。